“香魂返楚北，神归帝所天。月暗湘江水，霜清楚山云。云去湖有影，风归柳无声。独应湘水岸，春岸芷篱生。”这是一首描写黛玉葬花的诗句，《葬花吟》。
在这首诗中，黛玉用她的行动表达了对逝去之物的思念和哀伤。她将自己内心深处的情感与凋谢的花儿相连结，在那片凄美中寻找着自己存在的意义。
“天尽头，何处有香丘？”我不知道香丘在何方，在哪里？它仿佛就在眼前却又遥不可及。
时间匆匆流逝，不经意间落英缤纷、花已谢、人已逝。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”黛玉离开了人世，芳魂飘浪无处寻觅，“魂飘浪迹无处寻，芳魂何处寻？”
《葬花吟》唤起了人们对生命短暂和离别之苦的思考与感慨。每当微风拂过时，落下来的片片花瓣如同舞动着哀愁和悲苦，它们似乎在向我们述说着它们曾经绚烂而又转瞬即逝的一生。微风拂过时，芳华凋零下来，似乎为黛玉送行并为她离去而感到伤感与懊恼。
《葬花吟》中描述了一个充满变幻和无常之美妍世界：落英缤纷、红消香断、情淡意冷……这些都是对于生命轮回以及人事如梦幻般虚幌性质最好地诠释。
我理解，《葬花吟》并非只是关于黛玉个体化身上所发生故事；更多地是通过描写一个女子心灵境界来表达出作者对于现实社会种种荒唐现象以及其背后隐藏真实面目所产生强烈反抗情绪，并借此引导读者进入到一个超越个体化身限制范围内部分具象形态外延空间领域进行思考与审视。
我理解，《葬花吟》并非只是关于黛玉个体化身上所发生故事；更多地是通过描写一个女子心灵境界来表达出作者对于现实社会种种荒唐现象以及其背后隐藏真实面目所产生强烈反抗情绪，并借此引导读者进入到一个超越个体化身限制范围内部分具象形态外延空间领域进行思考与审视。
我的理解中，“葬”字代表着结束或告别某段时光或某段记忆……(作者:青玄)
《红楼梦》第二十七回，黛玉正遇饯花之期，料想自己身世母丧父远，寄住贾府，无处诉说，由此伤春感怀，葬花而吟。
许多人说《葬花吟》不够悲，比它还要悲的诗也是多了去了，但它是发生在林妹妹身上的，再加上这主角儿的身份，就算是不是全书最悲的也算是艺术成分最高的。不管是哪一个方面来讲，这一首诗算是达到了最高的高潮部分了。
葬花吟充斥了黛玉的悲观思想，空巢燕子，人去楼空，冷雨凉被，画魂鸟魂，花逝我藏，我逝谁葬？红颜薄命，无处可依。
黛玉用花来比喻自己，极度悲观地表达自己内心的苦闷，贾府看似人丁兴旺，但没几人知道她心中真正的苦楚，真的死了谁又会关心？贾府看似繁华，但大厦倾人即亡，姐姐妹妹今年还在，明年还会在吗？真的想找到一方净土，趁着还青春尚在的时候就归去，不然像这落花一样，现在或许还有我来埋葬，但没有我呢？谁会葬它，而葬我的又会是谁呢，红颜易老，到时孤苦无依，是死是活都难说！
本诗明喻黛玉自己的身世和悲天悯人的性格，也暗喻贾府的未来，尤其金陵十二钗的命运注定是凄惨悲苦的。
黛玉作为书中人物凭此诗有了明确的人物形象。而作为本诗及整书作者曹雪芹也借用此诗表达了自己内心一部分悲观的世界观。作为读者，我们可以参见诗中的凄美氛围与优美语句，但不可将其中悲观情绪嫁接与自己身上。诗美情真但是黛玉的命运只是黛玉的命运，我们的命运是我们的命运。
葬花一吟，多少人陷进去不可自拔，逐渐酿就了悲观的性格，形成了沉郁的看待事物的视观，影响颇深。作者：瑾口寓言
这一首五十二句的《葬花吟》是黛玉在怡红院遭到“闭门羹”，后又看见宝玉送宝钗从怡红院中出来，不禁受了刺激，回到潇湘馆含泪坐到天明。
第二天，大观园中众女儿都在园中欣赏春天美景，追逐嬉戏，宝玉却唯一找不到黛玉。此时的黛玉，手拿花锄背着锦囊，在花冢前边哭泣边葬花。黛玉将落花比作自己，见景生情，黯然神伤。
黛玉是富贵之家的千金小姐，生活优裕，但锦衣玉食的生活和寄人篱下的处境，使她得不到心灵上的慰藉。本是把宝玉当做知音，谁知中间有多了个薛宝钗，联想到头天晚上在怡红院受到的冷遇，不禁心生疑窦又无处可诉心声，再联想到寄人篱下的身世，便独自来葬花。
这一首《葬花吟》如泣如声，表达黛玉“质本洁来还洁去”的不与庸俗妥协的精神，也表现了她对“强于污淖陷渠沟”的抗议与绝望，更表现了“他年葬侬知是谁”的愁苦悲伤的心情。
黛玉性格多愁多泪，清高自许，目下无尘。她将落花比作自己不幸的命运陷于污浊的环境中，而她又比落花更为不幸——因为落花还得到她这样一个爱花人，为花缝锦囊，为花埋香冢。明日又有谁来送她来悼亡她呢？
这是悼花，更是自悼，也是作者对大观园中众女子的哀悼。这些纯洁无瑕的女孩子们，到头来又都得到怎样的结局呢？
黛玉的感性看似在日常生活中很少见，其实不然，在生活中也有许多女孩儿或多或少都有一些黛玉的影子。她们大都懂事，安静，聪明。从小就会看家人长辈们与外人的脸色小心翼翼的活着，她们的心思比其他人更加细腻，生怕自己做错一点都会招致他人的厌恶，所以也比其他人更易受伤。
希望天下“黛玉们”能够生活得幸福，貌似黛玉，但别命同黛玉。