白岩松说，对于《道德经》，我建议30岁以上的人去读它，因为有些书没有到年龄去读，你以为你读过了，其实是错过了。只有到了一定的时候才算是真正读过，也才能真正读懂。
当然，对于这句话，我是赞同的，但只赞同一半。对于《道德经》，我认为每一个大学生都可以去读它，而且要反复的阅读，所谓的温故而知新，随着人生阅历的增长，我们更能读懂书中的含义，也更能体会人生的况味。
道德经是春秋时期老子的哲学著作，分为上篇《德经》和下篇《道经》，共81章，前37章是《道经》，后44章为《德经》，这其中论述修身、治国、用兵、养生之道，它文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
这句话我相信大家都知道，甚至用过，只是不知道他就出自《道德经》。
记得我第一次接触这句话是在初三的时候，当时只是我也只是觉得这句话读起来朗朗上口，于是就把它加到作文里去。当时根本就不理解它的真实含义，就像猪八戒吃人生果一样，只是胡乱的把它吞了下去，至于味道怎样，根本不知道。从初三到大一这四年的时间里，这句话一直都伴随着我，可终究还是不明白它， 就像一直知道福建有道名菜“佛跳墙”可它是怎样的味道却不知道。
直到大一的时候，我在图书馆看到了《道德经》，当我借回宿舍细细翻阅，翻阅之下我才猛然发现，原来古人早已将自然万物，生活俗事叙述的清清楚楚，许多问题早在几千年前就已经有了答案，古人早已将他们写好放在哪里，就等着我们去翻阅。
于是才开始明白这句话的意思：
人的生命来源于地，所以人法地；地的本体来源于天，所以地法天；天的本体来源于道，所以天法道；而道的本质表现于自然，所以道法自然。老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟囊括、阐述出来。道法自然揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”道法自然。
当时真的是有一种醍醐灌顶的感觉，有些东西一下子就豁然开朗了。
在第八章中老子提出了水的善行，用水论述道：
上善若水，水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。
他的意思是说：最高的善行就像水那样，水善于帮助别人而不与万物相争；他停留在众人不喜欢的地方，所以他最接近于道。
老子以水论道，同时表达“不争”的思想，水滋养万物，却不于万物相争，正是因为它不争，所以天下才没有谁能争的赢它，正是它不争才会长久，才能壮大。
当然也会有人认为老子的这种思想太消极，如果凡事都不争，又怎能进步呢？可是当我们纵观整本书，你就会发现，这并不是消极的思想。
物极必反
任何矛盾的方向无不像它相反的方向转化，到了一定的时候就会完全成为相反的东西，而像相反的方向转化，就如道家的阴阳变化一样，老子将这统称为道的运动。所谓‘祸兮福之所依，福之祸之所伏’
老子的老师商容曾问老子：
（张大嘴巴），我的舌头还在吗？
老子：:在
商容：牙齿还在吗？
老子：不在了。舌头在因为它柔软，牙齿不在了，因为它刚强。
因此老子提倡“不争”用柔软老子胜刚强。
遵循事物变化的规律，谋求发展。
在《道德经》第二十三章中有这样一句话“飘风不终期，暴雨不终日，孰为此，天地而弗能久，况人乎？。”再大的风它刮不了一天，再大的暴雨也下不了一整天，是谁使它这样的？是天地，天地的狂暴都不能持久，又何况人呢？
我们人的一生都会遭遇许许多多的‘风雨’，生活中不乏有人因为一点小小的挫折，磨难而走向死亡。在大学校园里，这样的案例数不胜数。面对问题，选择极端的人越来越多，可事后都会发现，才多大点事啊。
无论面对多大的问题，我们都应该相信，一切都会过去，就没有过不去的坎，相信时间是一剂良药，它会抚平一切。再大的风雨都会过去，老天都不能长久，又何况人呢？
大智若愚
在现在总是存在很多的曲解，认为是拥有大智慧的人装傻，其实不是。他是说真正有智慧的人表面上像是愚笨的，表现的很纯朴，也不和人计较。只有这样的人才是真正的大智若愚，虚怀若谷。
、、、、、、
道德经一共洋洋洒洒五千言，却涵盖了中华民族的大智慧。当我读到最后一章时，老子以极其精简的话语对全书总结，“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”简短的14个字却涵盖了丰富的哲理。
他说自然规律是让万事万物都得到好处，而不去伤害他们；人的行为准则，是做什么都不与别人争。在这里老子再次回到“不争”的思想上。在第八章——上善若水，水善利万物而不争。就已经提出了不争的思想。由水的启发，老子列举处七个善字，所表达的思想皆是“不争”在书中第二十二章老子再次提到“不争”的思想——夫唯不争，固莫能与之争。正因为不和别人争，所以天下没有人能争的赢他。老子一再教导人们效法水的不争。同时也表达了老子的人生态度：清静无为，恬淡寡欲。
现如今各种鸡汤文进入我们的眼球，我们开始在这种碎片化的知识里‘遨游’每天进出各种媒体，浏览各种资讯，我们总是感觉自己什么都懂，感觉自己很有知识，其实我们是有知无识。
我们总是将那些真正值得阅读的东西，搁置一旁。将消遣娱乐，捧在手心。