有人问王阳明：“孟子的‘不动心’与告子的‘不动心’有何区别？”
王阳明答：“告子的不动心是强行把捉住心，使心不动；孟子的不动心则是通过不断修养德性使心自然不动。”
修养若能达到告子境界，已属于万难。完全做到孟子的“不动心”，就可以称得上圣人了。修养是一门苦功夫，永无止境。那些能在悲欢离合、沧桑变幻、起起落落中，坚持正道、坚守本心、坚守信念的人，离“不动心”也就不远了。
【第一重境界：忍得七情六欲之苦】
有人说：“人的一切痛苦，本质上都源于自己的欲望得不到满足。”
欲望是个无底洞，不会因为一时的满足而知足。予取予求的结果就如陷入沼泽流沙，最终被欲望吞噬。佛见世人被欲望所累，教人“六根清净”，却也违背了自然定律，强人所难。拼命追求欲望是痛苦，断绝一切欲望也是痛苦。何解？
《菜根谭》说：“爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多损身败德之媒，五分便无悔。”不受难副之名，不取不义之财，不近非礼之色，不说违心之言，不做逾矩之事，不发无理之怒。把握好“五分”的道理，也就可以了。
【第二重境界：容得世态炎凉之悲】
很现实的一句话：除了父母，没有人会天生对你好；除了爱人，没有人会陪你到老。
人生如电影，人情冷暖、物是人非是不变的主旋律，变的只是重复演绎电影的人。如果无法修改剧本，那就做一个忠实原著的演员。哪怕心中百感交集，也要看清自己的站位，守好自己的本份。
如果情人成了过客，请送去最真诚的祝福。如果朋友成了路人，请毫不犹豫地挥手送别。如果所爱之人离去，请揣着对他的思念，珍惜他未享受到的阳光。
如果世界充满冷漠，请点燃内心的火炬，在“野径云俱黑，江船火独明”中充实自己，提升自己。
【第三重境界：受得成败得失之变】
没有谁的人生一路坦途。失败之后不一定会取得成功，但成功之前一定都经历过失败。
塞翁失马，焉知非福；失而复得，焉知非祸。我们可以树立宏图壮志，但没有必要在意一时的进退得失。磕磕绊绊会迟滞我们前进的速度，但不会影响我们努力向前的加速度。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。曹操经赤壁大败而有重振雄风之志；刘邦屡战屡败而有一统天下之功。谋事在人，成事在天。不要为一时的失利耿耿于怀，也不要为偶然的成绩沾沾自喜。要在“千锤万凿”中彰显人生的意义。正如尼采所说：“人生本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。”
【结语】
阳明心学告诉我们，人的心好比一面镜子，圣人的心如明镜，常人的心如昏镜。
所谓修养，就是不停的打磨“镜子” 。当“镜子”一尘不染、光亮如新时，便能网罗世间万事、看透世事纷繁，也就做到了“不动心”。(作者:飞马踏蝶)
“孤独，是一个人的清欢。”很长的一段时间里，这个美好的句子，极尽流行，于是便有了所谓跟风的，我见过有人将它引为座右，也听过有人将之挂在嘴边，甚至不乏以此自居的，却不甚了解到底有多少人真的做到了，闲暇里便只能揣测着，又有多少人能有作家那般的高洁心境呢？然而所见的一些现象，却让我对此不那么敢肯定了。
我错愕地发现，似乎越来越多的人，忽视甚至错解了独处的内涵，只以为独处便是自己呆着，上网、玩游戏、懒宅着整天不出门无所谓，都算在列，甚至将孤僻、自闭等特征与之相联系，孩子盲目沉迷网络不与外界交流叫独处，学生通宵游戏我行我素叫独处，游手好闲没有作为整天宅家的都市隐者也叫独处，若是如此，斗胆问一句，这样的独处，到底还有何清欢可言？难道这不是一种对独处，甚至是对清欢的亵渎吗？我们是时候思考到底什么是真正的独处了。
一次闲聊，谈及自己平日的偏爱，我说：我偏爱独处。记得当时，在场的人都讶异地看着我：你最近是不是遇到什么困难了，或者有什么心事？可见，多数人对“独处”一词的理解，与我上文列举的偏差不大。
真正的独处，它不应该只是空间层面的狭义限定，而应兼备心灵的修养，这种修养姑且被我称为——独处者的自我修养。它需要具备一种智慧，一种勇气，甚至于一种磊落和魄力。
独处是需要智慧的，在种种纷繁的现象里，如何，能不迷失自己？众人皆醉我独醒，举世皆浊，我独清，我晓得这要做到不大容易，但也应该成为一个美丽的期许。来到这个环境，起初是不如何适应的，我不明白为什么都是同样的年纪，太多人却早已不见了生命最初的纯粹与通透，取而代之的却是这个年纪不应有的“聪明”与浮华，尽管我知道如今大多青少年也无非是那样，有些低劣的思想，我还是无法去认同。
于是，第一次，我仰望着天空，祈愿上苍能赐予我“明亮”的双眼，让我能够看穿世间的所有纷乱与复杂，不再彷徨；赐予我“智慧”的头脑，让我能够洞悉世间所有真趣与善美的法门，从而守护自己心间的那份美好与温良。
于是我知道了，我选择独处的原因，不是孤僻，不是悲观，而是需要找些珍贵的时间留给自己，让自己更加平静地学会深刻。
于是，同样是学生，他们闲聊的时候，我愿意戴上耳塞，静静思考，他们追小说的时候，我愿意静下来读一行论语，或是林清玄的散文，泰戈尔的小诗，就这样，看上去虽形单影只了些，我的独处却并不孤单，那些美好、纯净的文字就像我的朋友，在我迷茫的时候，它们会告诉我怎样抉择。也正是那些智慧的启迪，才让我的独处有了意义。也因此，纵然难免独处，纵然看似孤独，岁月，仍清暖。
独处是需要勇气的，不怕被说成个怪人，因为我知道我是对的。谣言、议论都不曾少过，但真正懂得独处的人比谁都清楚自己的定位和责任，也更明白自己想要的是什么。像我许久前说的那样：平常从来就不等于正常。也许，在这世上来说你是“真理”，但我的“真理”，也可以不是你。我的独处是充满着勇气的，它不是一种畏缩，而是一种平和中蕴藏着自信的生命观。即便几多毁誉，心上，自清凉。
独处是需要一种磊落的，正如儒家经典《中庸》讲的君子慎独，参考翻译是君子独处的时候才更要小心谨慎，我却认为，这句的重点还不在于字面上的谨慎而不犯错，而更强调了一种表里如一的意思，也就是说，不能人前一个样，人后一个样，而当下许多人的独处，或是对独处的理解，却正是与此背道而驰。我们不能苛刻地要求每个人都不犯错，但至少要尽量的表里如一，真正高质量的独处，也是需要这样一种磊落的。即使不能被世界温柔以待，此心，仍清安。
独处还需要一种从容的魄力，早些年我就一直在想，这明明都是人，为什么差别就那么大？有的恨不得刻薄到骨子里，有的，却又偏偏温暖到入了心。这两种极端曾反复交替左右着我的思想与悲喜，一句无意间的挖苦和嘲笑，会让我感叹人间薄凉，特别当祸不单行，此类事情接踵而至时，顿感没有人再值得去相信，可当遇到不期而遇的温暖，一句关心，一份谅解，却又让我感慨岁月仿佛都掺了糖，诚然觉得一切都可原谅。这两股飓风曾那么容易地左右着我的幸福，却又是如此让我迷茫。真的是我太多愁善感吗？我隐约觉得，不是这样。
我试着跳脱出一些自我的观念，站在更超然的角度看着身边的人，我忽然发现，仿佛每个人都像一个小世界，都有着自己完备的架构——经历、思想和天分。有些人的温暖，就像是与生俱来的，不用刻意苛求，他便会，无论对谁，至亲或陌生人。而那些刻薄者，我也能用同理解释，他们的刻薄也像是天生的，一种天分，而未必是针对什么，若真是如此，温暖与刻薄都是不同天分的展现，温暖的自顾自温暖，刻薄的也只管刻薄，就像尽着某种责任和使命，那么，我自己在这忽悲忽喜，又有个什么意思呢？倒显得有些滑稽了！
于是豁然开朗，便感慨着世人只道是花开堪折直须折，莫待无花空折枝，却不懂千江有水千江月，人不惜月，月自明……从此，就算注定无人欣赏，岁月，也清欢。
原来，独处不只是空间层面上的狭义限定，还可以蕴含着在广大天地间如何悠然自处的深刻道理啊！
记得早些时候读《礼记》，有一句“天下大同”，当时就对此很是向往，我想，天下大同，除了政治安顺，人心的质朴、纯良应该也是不可缺少的，只可惜，那应该注定只能是一种理想了。
人应该要有些傲气的，既然天下不能大同，那便让自己与“众”不同，守一份纯粹、温良，保有一心的宁静自得，若能如此，纵然是身处万人之中，又何尝不是一种“独处”呢？
大致，这样的孤独，基本做到上述这些修养的独处者，才配谈清欢，也许，也唯有真正做到这些修养，或是以此为志向的，才能俯仰无愧地说一句：孤独，是一个人的清欢吧！(作者:定曦居士)
人生在世至少有几十到百年光景。谈到个人素质和个人修养，我认为尊敬别人才是个人最大的素质修养。我们常说的仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝悌慎廉，勤正刚直勇是基本，是奠基石。在此基础上的历练和结晶才能谈得上尊敬和被尊敬，其内涵之深，意义之厚重，我们不言而喻。我们个体修炼的程度和内在素质，当然由个人修养的力度和方式方法技巧去决定。其层次和高度决定了我们在尊敬和被尊敬上的话语权。
尊敬别人不仅仅是针对某个人或某一件事，更多的是我们用个人的修养素质去面对和具体表述正确向上的观点和行为。这就要求我们必须先武装自己，要求自己第一重要任务——修身养性，修身就是怎样把道德，情操，理想和意志的方方面面提高到一定的程度，他是健康的和正能量的体现。其次是养性，养性是建立在修身基础之上的智慧表现，是建立在健康心态上的处世秘诀。面对人世间的种种喜怒哀乐，种种不可预知的风险和矛盾，种种爱恨情仇，种种客观和主观上的分歧。怎样去理顺，怎样去处理和善后，不让其烦不让其缠不让其冤不让其悲不让其忧，在整个过程中，需要的是艺术和智勇，更需要的是相互的尊敬！尊敬别人是先决条件，是基石，也是取得信任和支持的敲门砖。
尊敬别人就是尊敬别人的所有，包含别人的隐私，名誉，历史，对人生的各种选择，别人处理事情的方式方法和别人的人生观，个人信仰等。别人在对待人或处理事情的方法和方式上，可能同我们大相径庭，我们觉得不理解也不理喻，这是因为我们忽视了别人所处的环境或他的为难之处，思想境界和思维方式以及他的人生观个人信仰的不同，若我们干涉别人，在很大程度上是忽略了别人的存在，到最后可能是对别人的侮辱和欺凌。还怎么去谈尊敬和被尊敬，也谈不上个人修养与优良素质。
尊敬别人也不是完全纵容别人的所作所为，也有个度有个标准。当别人的行为超过了道德底线，或是越过了法规法律的准绳。我们尊敬他的方式却是制止他不良行为的继续和再次发生。从这方面谈尊敬和被尊敬，就要求我们在个人修养的建立上，必须是符合法律法规的，也必须是正能量的东西，否则个人最大的修养——尊敬别人在原则性上就无从谈起。个人素质的培养和建立是以中国传统的道德文明和健全的法津法规所赋予的。
尊敬别人就是尊敬自己，你用自己的理解；大度；包容；善意；纯真和美丽的心灵去感染感动感化别人，别人也会用相同的方式回馈与你。人和人之间是相互的也是相融的，所以我们不管对任何人，不管贫与富，弱与强，平民还是权贵，都以尊敬别人开始，尊敬别人结尾，那才是个人素质修养的最高层次的体现！最后祝愿我们生活的世界越来越美丽融洽，我们的生活越来越快乐幸福！(作者:琴海无边)
忘记那年单位为啥事，需要结婚证，我回到家，翻箱倒柜的找，怎么也找不到，心想，这么重要的东西，不可能乱放的呀。
正当我急的焦头烂额的时候，一边写作业的女儿问我：“妈妈，你找什么呀？”
“结婚证。”
“我知道在哪里。”
说完，她搬了一个凳子，踩在上面，踮着脚尖，在书橱的最上面的一本书里拿出了结婚证。我问她怎么会在这里，她说：“妈妈，我怕你俩离婚，再不要我了，所以就藏了起来。”
我忽然想起几年前，收拾孩子书包的时候，无意中看到孩子的日记，里面这样写的，“爸爸妈妈要离婚，我很难过。”后面还画了一个流着眼泪的哭脸。我很是震惊，心里难过极了，没想到自己的一句信口开河的话，会给孩子造成那么大的伤害。
我和老公谈不上两小无猜，也算得上是青梅竹马，刚结婚那几年还算恩恩爱爱，相敬如宾，但是有了孩子，就只剩下弩弓拔剑了。每次吵架，我总是把离婚放在嘴上，自己痛快了，可孩子呢？我从来没有考虑过孩子在“战争”中长大，会怎样，直到我看到孩子的日记。
父母是孩子最亲的人，是孩子的整个世界，如果爸爸妈妈经常吵架，互相诋毁，恶语相加，甚至大打出手，势必会让孩子没有安全感，甚至会变得不尊重父母。
有一天我们仨从外婆家回自己家，当时我开车拉着孩子，老公骑着电瓶车。我们回到家好久了也没见老公回来，打电话一问，原来他在路上遇到一位朋友，两个人去路边喝酒去了。我自然是大发雷霆，口不择言，最后气急败坏的将电话挂掉。
女儿看着我，一句话也没说，摸起电话给爸爸打了过去，恶狠狠的说：“你给我快点回来！要不然，我让我妈揍你！”
我非常震惊，没有想到平常乖巧的女儿会对对她疼爱有加的爸爸说这种话。我意识到自己的坏脾气给孩子带来的伤害，也意识到如果想让孩子幸福，必须从我做起，从夫妻之间好好说话开始。
后来，我们都彼此改变了许多，我和老公经常的开玩笑，我们一家经常的打闹，虽然有时也会拌嘴，但更多的是互相谦让，互相包容。
孩子说“这个家庭啊分两种，一种是学习型家庭，一种是和谐型家庭，咱们家是超和谐型家庭，爸爸妈妈，我爱你们！”
在孩子面前不诋毁伴侣，是为人父母的一种修养。(作者:敏子)