端午节的由来，龙舟竞渡活动，相传与战国时期南方楚国三闾大夫屈原有关。
过去，五月初五——端午作为民间“一年三节”之一，因为我国第一位伟大诗人屈原投汨罗江自尽日，当地百姓划船捞救他的尸首，特地用粽投入江，防止江鱼吃他的尸体。后人为他冤死感到悲伤，形成一种祭祀仪式和活动，慢慢演变成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。现在，国家重视民族传统节日，全国放假一天。
上个世纪八十年代初，地处偏僻山村的家人，成年人对类似上元、端午、中元、中秋、冬至、春节这些节日，很是重视。然而对于像我这样年龄的，那时还是小孩子，对于过节，也是欢喜异常。因为过节就意味着家里会改善伙食——有肉吃。
那段时日里，我已经上村里的完全小学，学校里住校任教的外地教师仅一家，每到端午节，祖母、母亲也会让我给外地教师送去一小挂的碱粽。也许有人会问，为什么不送肉粽呢？一来碱粽保鲜时间长，二来可以进行二次加工，喜欢甜的口味，可找点白糖或蜂蜜，粘着吃；喜欢咸的口感，去了粽叶后，加水加点盐煮着吃；当然也可以重新蒸热蘸点酱油吃。那年月，家里包肉粽、吃烧肉粽，那一定是家底殷实。多数人家，糯米一定是自家产的，有沙豆粽、碱粽吃也不容易，包粽了用的粽叶。
节前一个月前姐姐们和母亲就早早准备好了，我的祖母也是提早半个月就让我这样的“小猴儿”爬上棕树，砍下棕叶，将棕树叶展大、中片细长的，将叶分出细绳丝，状若拂尘，然后放在太阳下暴晒。在捆扎包好粽子之前也需要泡水2-3个小时，以增加叶丝线的韧度，在捆扎粽子时不易绝断，不让裹好的粽子在烧煮时脱散开。烧碱、调粽馅、包粽子、烧煮粽，我母亲和祖母均是好手。每到节日这一天，走家串户，大柴灶火烧得旺，大锅里煮着粽，糯米、粽叶和沸腾的蒸汽混合，家家炊烟袅袅，飘香四溢。
生活需要慢节奏，美感需要仪式。质量的好坏，更多地来自别人的评说。幸福与否，身处其中的人才有发言权。现而今，生存在小城里，吃个烧肉粽没有什么问题，也不再需要等到端午节。即便真到了这个传统节日，反倒没有的儿时的期盼。看着家乡送来的尝鲜的粽子，也不再像过去那样会打起十二分的精神。我，自己已经找不到过去的那种期待。就是回到乡下，过去乡俗的礼仪也减少了不少，更何况儿时所见的母亲、祖母、伯母、婶婆、叔公等皆已谢世，空留对着老屋一段想念，而今，连那些老屋也少了一半。儿时房前屋后的小树，陪伴着自己玩耍，变成了大树之后，它们还能坚持多久？
不由又想到了唐代文秀绝句《端午》。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”人们通过后人百般歌颂、祭祀，然而像三闾大夫沉江的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。今天是否真的深思，从中得到反省了呢？
也难怪孔夫子听得子贡“告朔饩羊（原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下；后比喻照例应付，敷衍了事。）”会大发脾气的说子贡一通：“尔爱其羊，吾爱其礼”。事实是不同器局和道法的人看问题角度一定不一样。解决问题的关键，还在如何顺时顺境地做到爱其羊，更爱其礼。