尼采曾说：“重估一切价值。”人们有“有志者事竟成”之言，足以见得“志”在人们心中举足若轻的地位。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”曹操晚年的依然雄心壮志，不随着年龄而磨灭，晚年时的人就如同炳烛之明，光芒虽不比出生的红日强烈但它光芒仍在，老当益壮，这就是存有志向的最高境界。当生命在最后时，如果心中仍然充满豪情壮志，是不畏惧死亡的。
志向就像是照亮前路的灯，是引人走向黎明的路。有了志向，就有了前进的目标；一个没有志向的人，不过是在大海中随波逐流的航船，外界的一切对他来说即使不是阻碍也不会有任何帮助。
志不行是难行其道，亦以物会丧德，好像所有的悲哀都因物而起。就像《乌合之众》里面说到的：“群体的时代已经到来。”在这个物欲横流的时代，很多人跪倒在物质的石榴裙下。前一阵网上热搜“名媛拼单群”便是很好的写照，“某男子去银行存钱，因风钱吹在地上，被路人疯抢”的新闻更是令人唏嘘不已的“人生之常”。
这背后不过是无志，小志，驱使着微小的悲哀最后汇聚成时代的悲剧，人们心中的志或许并不是“玩物”可左右的，而是全凭每个人是否有立志行道之毅，辩证处事之态。而志向在痛苦的挣扎中消亡殆尽，亦失其本心。其谓抑其志，以物丧志。
艾略特曾有这样一句话：“理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。”这道阴影暗藏于合理抑或是狂热，对某件事物的批判使用或一味求索之间。这往来之间，有巨擎安于现状，得意如不能恐，最终不过是落得一地鸡毛；就像是古之宋徽宗贪恋于花鸟鱼虫，无心于金戈铁马之间，最终落得个干干净净。
可是，正如麦卡锡嗟然长叹道：“总有人心里有火炬，并且彼此能看见。”君可见，彼特不安于鸡零狗碎之事，立其志，用“小恶魔”一角斩获大奖，在自己的道路上神色泰然地前行；君可见，单田芳被红卫兵打坏九颗牙齿，坏了一把好嗓子，仍然守其本心，不改其志，中式让古之韵味重现于华夏之土，“凡有井水处，皆听单田芳。”便是他以物处事不惑且忠，行己之道的志向的反应。
倘若彼特碌碌无为，无心之所向，那可能他永远就只是沉浮在人海的“路人甲”，无素履之往之说”；倘若单田芳自暴自弃，怨天尤人，可能会同所谓的“乐趣”同行，安逸以至私欲弥盖，更无谈传唱经典。宋朝的程朱理学过于禁锢人们的思想，“格物致知”却忽视人的正当要求，后边有李贽勇于打破束缚，主张从心。所谓“玩物丧志”，“玩物养志”只不过是一字之差，一念之间，却折射出从古至今“念念相续，无有间断”的辩证处事，待人，以物行事之道。
正如文艺复兴写下了人的一撇，主追求人性。则必然有启蒙运动挥下人的一捺，约束人的过分贪念和私欲。只要有方向，把握尺度，定能像赵普那样留得芬芳。“物”不过是所谓工具，以物丧德只抑小志，有志向有方向以物养。
如若没有志向，又何谈成事，何谈成功？今中国之少年，最应当树立远大目标并为之奋斗。