诗歌本身就是正能量和励志的载体。即是延续民族传统文化的传播载体也是现代文学文字语言传播生命价值，发扬人生价值观，赞美宣扬心灵美，行为美的呼声。
诗歌是从个人视角看周围发生的一切，并用简洁的语言表达或叙述出来，其中不乏用一些修饰的词汇亦或是引用经典故事来寓意抒情.
热爱生活，热爱生命，热爱自己的祖国是诗人们才思泉涌的素材，罗列实时发生的故事，或歌或泣或赞或贬，发扬正能量弘扬民族正气，引导读者的树立正确的观点，培养并能提高公共道德认知和对自己行为的约束。
诗歌也是个人感情世界的释放，记录生命旅途中的点点滴滴，爱恨情仇 通过诗歌的方式表达出来。诗歌也是浓缩的岁月经历，记录着美好或忧伤的记忆片段，像一部日记在荏苒岁月里弥足珍贵。(作者:鲁南)
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首唐诗，我想，文章网内的文友们，都应该是耳熟能详了的吧？赏析这首唐诗的文章，历代以来，我想，也已不止千篇万篇了。再在这里多上一篇赏析之文，尤如坐在桌子旁去吃炒泠饭，也没多少滋味。所以，本文不去写赏析的文字，只说一些由这首美诗而引发出的，关于如何运用诗的语言来构创诗歌，谈一点自己的陋见，供大家一起切磋思考。
我常常觉得，诗歌的语言是有別于文章的语言的。一般应用文的语言，只要求语言表达精准，将所要表达的内容说清楚，就行。小说的语言，则着重于其形象性，使叙述生动形象便好。散文或其他文学样式的语言表达要求，又要比小说的语言要求严苛了些。但是，这些文学样式在语言表达上的要求，都没有诗歌对自身语言表达的要求，来锝更高、更难、更精雕细琢，更需要费心劳神地认真去推敲。所以，认真来讲，写诗，要比写论文、写小说、写剧本、写散文等困难锝多了。当然，这是基于你想写出精品诗歌而言的。事实上，喜欢诗歌创作的文友，谁不想把自己的作品，创作成为精品呢？
我觉得，一首精品诗歌的诞生，首先要求创作者，须在自己的大脑里，酝酿出这首精品诗歌的一幅充满新颖感和独到感的诗意图。有了这张图，再构筑、配置和运用充满灵动性的韵味十足的诗歌语言。当这样的诗歌捧呈给读者阅读时，通常，读者们都会很容易接纳和喜欢的。
哪么，有别于一般文章语言的诗歌语言，倒底有她一些什么样的语言特征呢？说起这点来，非这篇短文所能全部囊栝的，只简而概之地说上一些吧。
窃以为，诗歌语言的時征之一，是她的美感特质。这里所指的美感，不是指要用多少华丽的词藻、多少优美的语句将诗意包裹起来。而是说，优美的诗歌语言，要紧随着自己所要表达的诗意，准确、生动，而又不乏让人在阅读时，能产生阅读情愫共震的那些文字。
这些语言文字，让你的诗意表达，如想要去说漫舞的雪时，你的诗歌语言就展现出天空白茫茫一片，无数六角图案的雪花儿，正在嬝嬝娜娜娜着从天际间飘落。如想去表达春风丽日时，你的诗歌语言，又恰如其份地让阅读者，感受到了三月春风柔软细腻，而又甜醉地拂在了他们的脸上，四月煦阳温和亲蜜地照临在他们身上的感受。你拥有了这样的诗歌语言的驾驭与表达的本领，让读到你诗的读者，不能不自始至终地感受着你的诗歌之美了。
而获得如此诗歌语言的驾驭与表达的本领一一即我们通常说的文字功力，是非一日之功而能蹴的，这是一个长期积累历炼的过程。所以，诗歌创作真是一件极劳心费神的事。要想达到一定的高度，非要你勤写、常思、苦读、时悟不可。好歹我们文章网内，多有真正喜欢诗歌创作的文友。因为兴趣在着，即使再苦再累再难的事，陶然其上，乐在其中，苦也是一种乐，难也是一种福，自然也就其乐融融了。
窃以为，诗歌语言的持征之二，是她的灵动的。我这里指的灵动性，是指诗歌语言的灵性。何为诗歌语言的灵性呢？就是说，她阐述一层意思，表达一个事物，不是直白式地去阐述和表达的，而是常常借重外物，常常是言在此而意在外，来喻比着去形象而又生动地阐述和表达，让整首诗给阋读者，带来多种的想象与感受。
其实，诗歌语言是最讨厌直白的。它让一首诗变得单薄而又毫无美感起来，让阅读者无法享受到诗歌原本就具有的那种美感特性。诗歌在本质上从事着的，始终是一份美的事业。诗歌如果失去了她美的本质，也就等于失去了她自己的生命。我们常说，人一旦遇上高兴的事情，就常想歌之诗之、舞之蹈之，那都是要表达出一种美来，让人陶然其中，让人心性怡然，然后感受着美好地去投入到人生之中去。
创作者如想拥获诗歌语言的灵动特性，就必须要熟谙一些语言文字表达的的修辞手法。这涉及到运用语言的方法与技能问题。其实，任何艺术的创造与表现，都离不开一定的方法与技巧。诗歌语言的艺术，常常借重比兴、拟人等修辞上的表现手法，以达到诗歌诗意多元，让人产生无限丰富想象和诗语美妙的目的。
诗歌诗意的表达，常常是婉约喻体的。这就很好地让诗避过了过于直白的陋病，也是让诗产生美感的一个重要途径。
窃以为，诗歌语言的特征之三，是她的韵味和哲思。其实，一首好的诗歌，常常是韵味迭荡的。哪么，何为韵呢？我们常常喜欢去听一些优美的音乐，自己也常常去哼一些好听的歌吧？这些音乐之所以优美和动听，就在于它内中的韵律了。我们去听高山流水之音，脑子里就会闪现出泉水叮咚这个词，这就是有关于美的一种联想。我们通常总说诗歌诗歌的，总是把诗与歌互搭在一起称呼，其实诗与歌还真是一对亲蜜的兄弟。诗常常借重歌的优美韵律，而达到阅读起来朗朗上口，品味起来韵味迭荡的目的。而歌又常常借助诗的语言，使整首歌的意义彰显出来。所以，诗歌语言具有韵味性，对一首诗歌来说，是很重要的。
我们阅读中国古典诗词，总看到它们都有严格的韵律要求，什么平音仄音了，去声上声了。古诗词有了这些韵律上的严格要求，才让古诗词显得无限优美耐读起来。我们就是欣赏国外诗歌名作，他们也讲究诗歌的音乐特性和基本的韵律。我们现如今的诗歌创作，因现代诗歌的特性，己经不太讲究诗歌语言的韵律了。但一首诗中，如果注重了基本的押韵，如果加入了一些音乐元素，诗歌让人阅读品赏起来，就会显得很优美。
上面说的是诗歌语言的韵律音乐性特质。其实，讲到诗歌语言的韵味，还有另外的一层意思。那就是整首诗给阅读者带去的一种特别的、唯美的味儿。尤如一个爱美的女人，常常施用唯有她拥有着的一种香水品牌，让人一靠近这个女人，就能闻到一味特温馨、特醉人的味儿。诗歌具有了这种韵味儿，没有让阅读者不陶然入醉的。
接下来讲讲诗歌语言中的哲思味儿。一首好的诗歌，总是隽永耐读的。其之所以隽永耐读，就在于诗中藏有了哲思味儿的缘故。通常我们阅读文字，总希望她能告诉我们些什么，启迪我们些什么。诗中藏有着的那份哲思味儿，就是能告诉和启迪我们的东西。她能让整首诗，变成了有意义的文字，让人百读不厌，并愿一直珍藏。如此，诗歌就有了隽永传世的本钱了。
充满哲理的语言常常是枯燥乏味的。如果诗歌只用这样枯燥乏味的语言直白着授之于阅读者，阅读者阅读的兴趣就没有了。所以，在诗歌中所体现出来的哲理，只是一份哲思的味儿。她是一抹气味，或浓或淡均可。让人闻味入醉，就达到目的了。她可不是一颗实体的红枣，让人嚼在口里甜甜的、香香的，便极欲囫囤吞枣着吞入肚内，须知，常常地，这是要卡喉咙的。
在诗歌语言中做到把握着尺寸，恰如其份地表达出一份哲思味儿，是份技术活。求得这份技艺，也是靠经常实践探索得来的。通常，我们表达这份哲思味儿，选用的方式，也不是直白的。仍旧需要借重外物的喻比，既生动而又形象地表达出来。
窃以为，诗歌语言的特征之四，是创作者投进去的一份情感。一首诗歌，在情感的喧泄上只有热烈真挚了，才能打动阅读者，引发阅读者阅读的兴致。冷冰冰的文字，或空洞无物的情感内核，都让阅读者对该诗弃之如破履。所以，创作者创作诗歌时，必须以饱醮的情感投入进去。即算诗中外在的表现形式，是冷冷的、涩涩的，但阅读者自始至终都能感受到作者的一颗滾烫火热的心，诗歌，还是会很受阅读者欢迎和喜爱的。关于这一点，大家易于理解并多有体会，就不作赘言了。
说到诗的语言运用，话题很宽很多，真非这篇千字拙文所能容纳下的。所以，拙文只浅淡如上。一家之言，难免不对了众人的胃口，大家读过即罢，用不着过份认真待之。(作者:心海)
生活除了眼前的苟且，还有诗和远方的田野。于是生活需要诗歌。人该诗意地栖息在大地上。
“春江水暖鸭先知”之时，闲游戏水的鸭，在春水里划出快乐的水波，让人春心荡漾。迎面的春风，温柔的暖阳，让我疲惫的精神振作起来。沿水而行，柳条在风里抖落着在冬天留在身上的尘埃，田野也有了“浅草才能没马蹄”的绿意。这时，不免会有几分诗意在心头涌起，也会有“春柳伏堤春报到，新江水动鱼出勤”的拙句，吟着自己的诗句，对生活有了新的期盼，抱有新的希望，开始一段新的历程。
“小荷才露尖尖角”之后，似乎又要和夏日同行。绿的山，绿的树，绿的草，绿油油的庄稼，活脱脱的绿色，绿得惹人的眼。太阳释放着自己所有的热情，暴雨也送来了美丽的彩虹，月亮和星星在蝉鸣蛙声里约会。向晚的凉风总能让烦躁的心清凉下来，走在回家的路上，深舒一口气，生活的压力一点点地被缓解，也会莫名其妙地哼上小曲，随便地自语两句诗来：“风月有情自相恋，人事相关自相清。”自己给自己疗伤。
“晴空一鹤排云上”之时，秋高气爽，秋气宜人。不断退却的绿色，把各种颜色请来做嘉宾，让他们展示自己的风采。一场五颜六色的灯光秀，在太阳下进行着。这一切在我的眼里跳跃的时候，感到生活的奋斗真是值得，让丰富的生活内容也变成五光十色。生活经历的酸甜苦辣咸，也在万物的变化中，寻找到一条出路来，我对生活有了几分释然。也以“秋光一片心，物我两相和”来诠释生活。
“千树万树梨花开”之时，雪把这个世界染白，暂时掩盖世间的丑恶，人心也变得纯净起来，也可以相信这个世界有美的时候。生活道路坎坷，迎风冒雪的时候总会有的，我走在雪地里的脚印清晰可见，这是风雪载途，无惧无畏的见证。“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”，这应该是生活苦尽甘来的一种明媚。雪作梨花，其香味在春天。生活又有了盼头。雪落头上时，“雪笑白苍天，路人心未寒”，心留住了自己的诗。
写出生活的诗给自己看，生活的心情会放松许多。(作者:写一点)
生活一定要充满诗意，但是，作为诗人，也需要直面生活的碌碌与怮伤。
苏轼曾著:“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟”千古绝唱。“一蓑烟雨任平生”气满乾坤。
陶渊明道:“采菊东篱下，悠然见南山”似消极？实豁达！
杜甫倡:“会当凌绝顶，一览众山小”豪情满怀。
李白畅言:“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”壮志凌云。
李清照曰:“生当作人杰，死亦为鬼雄”英雄气概。
龚自珍言:“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”实则发人深省。
鲁迅嘲道:“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”多有说辞，实为烈性燃燃。
白居易笔下:“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”之长歌，似讽喻？实情韵悠长。
……
古时那些典故我无从尽数详谙，当今之事，哈哈！犹可略作调侃……
亲朋好友落魄之时，援手伸出去，都怕难以收回。恋人远行之际，追寻爱情的眸子又在环顾周围。远戚辞世就为了收纳些微薄随礼？勿嫌弃我说得难听，谁都知道不是，那为何不去悼念？都是借口。
同一个家属区，干部楼的周围都需要多放几个垃圾桶，此乃物业的筹谋。奢华的包装里，盛放着有些退休老干部茶杯中经常泡着的菊花茶。
酒楼吧厅会所，山珍海味，挥金如土，左搂右抱，为什么？是为肉？就算是为酒罢。
打心里不理解困苦难当之人犹能拾金不昧吧，我也不理解啊！攀登高峰与直挂云帆也是要钱！何况那腰已经佝偻。实际一点会好过得多，既然自知壮志早已逝去，其他的嘛，呵呵，也不必残留？
放眼我辈也曾写过的高考横幅，幅下走过之人杰，哦，还有飘过之鬼雄，有谁俯首甘为孺子牛？如今为什么而俯首？英杰们不懂。
劲松已枯，珠黄人老。那黏痰令人作呕，那灰眸不再当年，因为不肯回望，不肯自省:青春年少时，曾苦盼良辰美景共白头，痛惜连理尽夭折否？
……
诗词，不能仅仅用来观赏，过去的诗词雅致，依然在数年以后，与现世的恶俗形成对立，是因为这些能被称之为诗人，词人的作品，本质善美，意韵悠远。什么是雅？不必再做论述。
古今诗人，词人，有谁，为赋新词强说愁？有谁，没有尽阅世事沉浮？还在诗人荫下躲藏的文友，多年以后，诚望浪漫任然，静雅如初！垂手。
后记:这样的表述算是很直白了，尽管我知道还会有很多人难以理解某些文字，但是随着成长，会懂。不信？那么告诉我，如今的俯首，究竟是为什么？_？
完善:此文引起了很多人的共鸣，也引起了不少生活在仙云中文友的不解与厌恶，不，应该说是恐惧吧。那我来大致解释一下，害怕困境中的亲友染着自己；脚踏几只船还美其名曰；对远戚冷漠；各种阿谀逢迎且为官者不再淡然豁达；酒早就失去了诗意，肉早已肮脏不堪；很多人的碌碌不是因为从未有过内心的澎湃，澎湃的基础是善良，名利的追逐不是澎湃；像牛一样驮着梦想砥砺前行，而不可的激进；最后都懂不说了，对于一些熟谙世故的老油条，读起来很简单，呵呵。造作虚幻为俗，真挚纯美为雅。(作者:活火山)
今天我再来谈谈诗歌理论
什么是诗歌？诗歌是人通过自己的人生经历，用自己毕生所学到的语言，来抒发自己的情感的一种思想武器。简单的来说，诗歌是一种人的精神境界。
人在世上总是通过这样或那样的行为动作来完成自己的思想情感，什么叫完成思想情感？每个人的思想情感各种各样，都通过各种不同的方式表现出来，并加以完成完善。比如说运动，运动能缓解压力，是人追求快乐的一种方式，也能表现出他们向往自由无忧无虑的情感。
而写诗也是如此。诗歌看起来就这十几行，但蕴含的内容，情感，意义可是巨大的，比如说徐志摩的《再别康桥》中“软泥上的青荇，油油的在水底招摇，在康河的柔波里，我甘心做一条水草”就“油油”两字就能表现出一种脱俗，清新的意境，“招摇”两字用了拟人的修辞手法，青荇在招摇，体现出它因为泥土的松软，水的纯净，而在那炫耀，让别人羡慕它能生存在一个优美的环境里，也引出“我”是对康桥是多么不舍的情感。
后面那句“我甘心做一条水草”正承接“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”，因为有上句，才会有“我”多么的渴望与自然一起生存，向往康桥的美丽景色，抒发出自己对此番此景的恋恋不舍之情。
更深层次的来讲，作者不喜欢喧嚣的城市，而更多的是希望有一个像康桥般的世外桃源，没有战乱，没有压迫，环境优美，人人平等自由。
最后，我想说诗歌里的语言与手法博大精深，以后再来探讨吧！(作者:雷小涵)