古语有云：“立身修心当以德为先，清正自律当以廉为本。”实属其然矣，清正在德，廉洁在志，为人者当“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼济天下。”身有正气而不言自威。古今如此，有功德乃大，无私品自高，芝兰长于深林，不以无人而不芳；君子修其德，不为钱财而改节。
但观悠悠五千文明之历史，无论圣贤明君、文人贤士，还是革命之先驱，或其行，或其言，皆修身重洁，不因贫富而改其志，于人爱而利物，于己去私慎独，以廉洁为本而立德养身，实廉之效而除利禄之欲，一心在廉，不为外物所惑，不为名誉所绊。心存廉洁，淡漠名利，两袖清风，常使人德之高、品之廉也。为人处世，当以廉洁为己任，不炫虚名，不负苍生，惟期博济，不计其功，不谋其利，凡事付之于无心，而但尽力于所事，如此仰不愧于天，俯不愧于地，内不愧于心。
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纵观当今，车水马龙，物欲横流，人之欲使人躁而不定，若名利不休，则欲望不止。物立于世，皆有所欲，唯净己之内心，归虚静之态、淳朴之初，方可不失自我之本真。静以修身，俭以养德，君子忧道不忧贫，贫而无谄，富而无骄，谓之廉也。由此雅观圣贤之廉，有“厚谢婉拒”之美言；更有“不为五斗米折腰”之典范；子罕“以廉为宝”之誉；“杨震拒金”之廉；“一钱太守”之刘宠；“陶母退鱼”之佳话，比比皆是，无一不廉矣。
古之廉洁者，名节重泰山，利欲轻鸿毛，其身正故不令而行，其身不正而虽令不从，廉洁且修身者，非凡人也。如“母劝子廉”之陶侃、“妻劝夫廉”之东关司马、“兄劝父廉”之侯抒愫、又如“老劝新廉”之王廷相、“下劝上廉”之刘焕。往古如此，今亦如此，廉史镜鉴，为政惠民，是以“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”者也。
夫廉洁之道，荡两袖清风，拂心尘之坦然，树一身正气，留高洁之伟岸。为官之廉，官为轻，民为重，权为轻，责为重，名为轻，德为重；为师之廉，学高为师，德高为范，身正为廉，传道授业而解惑，是无高低贵贱、三流九等之别；为医之廉，除人类之病痛，助健康之完美，安神定志，正其心，端其品，怀其仁，无贪欲，发大慈恻隐之心，普救含灵之苦。
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人生唯有廉洁重，不廉，则难以聚人心，心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严，于心常念人之苦，于身崇廉反腐，激浊扬清，为党为民，无私无畏，乐于奉献，一心只踏廉洁之路，不涉淤泥之染，两袖清风而与时俱进。尤是现代喧嚣之繁华，时人易迷失自我，然养心莫善于寡欲，故有人曰：“天下之大福，莫大于无欲；天下之大祸，莫大于不知足。”
今之领导、抑或干部，皆有稳定之经济来源，较之百姓子弟，其身处优厚之境，不为生计而忧，然若不知足，恣情纵欲，行不廉之事，必将失其所拥，“马临悬崖收缰晚，船到江心补漏迟”，悔之晚矣。“欲虽不可去，求可节也”，故而常思贪欲之害，常弃非分之想，不为名累，不为利锁，不为权缚，不为欲困，是以“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”源洁则流清，行端则影直，宁可清贫自乐也不可浊富多忧。
慎独善学，成淡雅君子之风范，笃志躬行，为良师益友之楷模。夫现代之人，或为人师者、或行医者、为官者、抑或领导之干部，上至元首，下至百姓，皆处尘世之迷离，更当清以修身，廉以修德，勤以齐家，恕以立人，如是则可使社会愈加之文明、祥和。
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清风扶正气，廉字值千金，廉洁，中华民族之优良传统，身为时代前沿者，应崇尚廉洁，历来廉者传千古，污吏遭人唾沫。现作国之栋梁，立时代之潮流，倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人，践行廉洁之价值，以促进社会和谐之重大责任，行廉政之风，任重而道远，人人得而行之。
欲构建廉洁之风，得立足于实际工作之岗位，廉洁奉公、诚实守信、公道正派，常规己之范，束己思想之行，强拒腐之力，以营清正廉洁之氛围、树廉洁理念之本、构筑反腐倡廉之思想体系为旨，见贤思齐，闻过则改。“路虽迩，不行不至，事虽小，不为不成”，故勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。
廉者坦荡荡，贪者常戚戚，以铜为镜而正衣冠，以廉为荣而行江湖，身廉则清，心廉则明，修廉，默默而不彰，隐隐而不见，贵于能守之，凡古今之廉洁者，能克欲成大事，不拘细小之末节，于其身也，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，此之谓失其本心，行廉洁之教，受廉洁之言矣。是而廉洁之境深也，于治学修身、处世待人、经商治业、从政为民，皆寻己之需，是己净身之阶，养性之宝。
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廉洁之道，玄妙幽深，其涵养世人，不分亲疏，无分贵贱，今人当兴廉政之风，树浩然之正气，明德、修身、力行、清廉，乃真正之惠泽。使清正廉洁盛行，则国家昌盛，国家兴亡，匹夫有责，尚为学子，更当勤俭节约、洁身自好、自律自强、弘扬敬廉崇洁之精神。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚，行廉治欲，使人明智，实洁之行，使人高尚。故此得廉洁之道也，须内心高度虚静，心猿意马不可，唯入不思不想、无私无欲之境，即廉也。于今现实生活言，徜徉于山川湖泊、弃功名利禄之欲、尘心自然熄灭，是以于物无知无欲，人生之道，廉洁之道也。
勤以为人，廉以养德，淡以明志，静以修身，以廉洁为本，显高尚人格，花以芳香而美好，人以清廉而高贵，廉而洁，一身正气，勤而俭，两袖清风，是故一心只踏廉洁路，两袖清风而走江湖矣。
【注】江湖，古代春秋时期道家哲学发明用词，在中国文化中有多重引申含义。江湖的本意是指广阔的江河、湖泊，后衍生出“天下”的意思，与河流、湖泊就没有关系了，此词最早见于《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。后来也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境。因此，江湖一词逐渐演变成较为多面或特定的用语，本文的江湖即书面用语就是社会之意。